《黄石公素书》，又称《素书》，相传为秦末黄石公作，是一本以道家思想为宗旨，揆度宇宙万物自然运化，以此认识事物、对应事物、处理事物的智慧之作。秦汉时期，黄石公将这本秘书传授给了张良，张良因此协助刘邦成就汉室帝业。张良后来退隐修道，《素书》流传于世。
《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位，被历代隐士高人、谋臣策士奉为千古不传的谋略秘籍和成就大事业的不二指南，流传甚广，影响极大。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。
一、事物缘起
贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理；故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。
道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
二、俊、豪、杰
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。见嫌而不茍免，见利而不茍得；守职而不废，处义而不回，此人之杰也。
三、修身养志
绝嗜禁欲所以除累。抑非损恶所以禳过。贬酒阙色所以无污。避嫌远疑所以不误。博学切问所以广知。高行微言所以修。
四、坚定志向
志心笃行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿。
五、奉行仁义
牧人以德者集，绳人以刑者散；小宝不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生；赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡；能有其有者安，贪人之有者残。
六、安于礼仪
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国可也。
怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
素书全鉴（8）
原典
有过不知者蔽，迷而不返者惑。
张氏注曰
圣人无过可知；贤人之过，造行而悟；有过不知，其愚蔽甚矣！迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣！
王氏点评
不行仁义，及为邪恶之非；身有大过，不能自知而不改。如隋炀帝不仁无道，杀坏忠良，苦害百姓为是，执迷心意不省，天下荒乱，身丧国亡之患。日月虽明，云雾遮而不见；君子虽贤，物欲迷而所暗。君子之道，知而必改；小人之非，迷而所知。若不点检自己所行之善恶，鉴察平日所行之是非，必然昏乱、迷惑。
译释
有过错而不能自知的人，一定会受到蒙蔽；误入迷途不知返的人，一定会神志惑乱。
“人非圣贤，孰能无过。”每个人都会犯错误，人就是在犯错误和不断改正错误的过程中成长起来的。
对错误的理解认识以及对待错误的态度的不同，会产生不同的结果。人们往往对那些小恶疏于防范，最后从量变到质变，致使积重难返，无法自拔。
原典
以言取怨者祸。
张氏注曰
行而言之，则机在我，而祸在人；言而不行，则机在人，而祸在我。
王氏点评
守法奉公，理合自宜；职居高位，名正言顺。合谏不谏，合说不说，难以成功。若事不干己，别人善恶休议论；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。
译释
用言语招惹怨恨，会给自己带来祸害。
语言是交流思想感情的工具，没有语言，就没有人类的发展。语言能成事，也能败事。
荀子说：“伤人之言，深于矛戟。”在人际交往中，严戒伤人之恶言，不然会给自己带来不必要的损害。
善于说话，是成功人士必具有的一种特长。
原典
令与心乖者废，后令缪前者毁弃矣！
张氏注曰
心以出令，令以心行。号令不一，心无信而事毁弃矣！
王氏点评
掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。号令行于威权，赏罚明于功罪，号令既定，众皆信惧，赏罚从公，无不悦服。所行号令，前后不一，自相违毁，人不听信，功业难成。
译释
颁布法令不能随心所欲，号令不一，前后矛盾，会让下属无所适从，这样下去事业难成。
不管是治理一个国家，还是管理一个公司，当权者不要随意发布号令。但是一个好的法令一经颁布，则必须严格执行，更不能朝令夕改。
原典
故潜居抱道，以待其时。
张氏注曰
道犹舟也，时犹水也；有舟楫之利而无江河以行之，亦莫见其利涉也。
王氏点评
君不圣明，不能进谏、直言，其国衰败。事不能行其政，隐身闲居，躲避衰乱之亡；抱养道德，以待兴盛之时。若时至而行，则能极人臣之位（尚父阿衡帝师王佐）；得极而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。
译释
贤人君子隐居深藏，以等待时机的成熟。
历史记载中，这样的例子很多。姜子牙的“姜尚钓鱼，愿者上钩”，钓来了周文王姬昌。诸葛亮隐居卧龙岗，等来刘备的三顾茅房。他们都是隐居待时，得遇明君，出世以实现自己建功立业的愿望，名垂青史。
原典
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
张氏注曰
养之有素，及时而动；几不容发，岂容拟议者哉？
王氏点评
君臣相遇，各有其时。若遇其时，言听事从；立功行正，必至人臣相位。如魏征初事李密之时，不遇明主，不遂其志，不能成名立事；遇唐太宗圣德之君，言听事从，身居相位，名香万古，此乃时至而功成。事理安危，明之得失；临时而动，遇机而行。铺佐明君，必施恩布徳；理治国事，当以恤军、爱民；其功足高，同于前代贤臣。不遇明君，隐迹埋名，守分闲居；若是强行谏诤，必伤其身。
译释
如果时势已到能顺应形势，就能得到人臣之位；如果得到机会及时行动，就能成就绝代的功勋。若运气不好不遇明君又不能主动把握机会，那只能被无情埋没，终身无所作为。
适当地把握时机，适时掌握主动权，会变不利为有利，变被动为主动，是为人处世立于不败之地的要旨。
世事大多不以人的意志为转移，敏锐观察形势的变化，及时掌握有利机会，把握主动，灵活应对，是一个人立身处世建功立业不可或缺的本领。
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