这句话的意思为：用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”摘自《贞观政要·卷二·论任贤》，这句话出自唐太宗李世民之口。
唐太宗李世民知人善用，他手下有一直谏大臣魏征。魏征曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后来魏征病故，唐太宗亲临吊唁，痛哭失声，感叹：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
唐太宗的短短数语，蕴含深刻的道理，他告诉我们：我们要“以史为镜“、"以人为镜”,对于成败得失，都要引以为鉴，以免重蹈覆辙。过去的历史我们不要忘记，现在的繁荣我们更要好好珍惜。正所谓：”不忘国耻，牢记使命“，我们更应该立正心，强国门，努力振兴我华夏。
“以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”。
这句话是唐太宗李世民说的。原句为
(太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。"）
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。
以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失 何解？
意思是用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。\r\n“以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”出自于《旧唐书·魏徵传》。\r\n\r\n《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!”\r\n一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊!这堪称对魏征人生价值的最高评价.
解释：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用别人作自己的镜子，可以知道自己得失；用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡。
出处：出自唐代刘昫的《旧唐书·魏徵传》。
原文：夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。
白话译文：用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
扩展资料：
典故：
贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。?
魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：‘天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。
爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样，然而朕思考这事，自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。
公卿侍臣，可以把这些话写在手板上，知道朕有过错一定要进谏。”同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。
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本文概览：这句话的意思为：用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失...