1. 我永远也不能彻底赎罪。
2. 现在我可得将功赎罪啦。
3. 他以生命赎罪。
4. 坚持以受苦为荣的信念来工作是一种赎罪。
5. 在我们看来，这正是他们立功赎罪的良好时机。
6. 我们期待犯了过失的人有可能做到的赎罪行为。
7. 谁违背神的意志看见了神，就要受到重罚以赎罪。
8. “那是些需要赎罪的灵魂，”年轻的传教士答道。
9. 单靠减轻自己的负担，他就能为自己干下的坏事赎罪吗？
10. “我深信，”西丝又重说一遍，“这是你能做的唯一的赎罪的办法。”
文言文《韩凭妻》的翻译
这句话的意思是：一定要让自己的内心有一个伟大的理想，这样既可以激励自己，也可以在取得成功之后获得无与伦比的喜悦。
有的人被信念压垮，偷偷放弃，但是有的人却勇敢地担当，毫不畏惧，把它当作一种乐趣，不断砥砺自己的意志，在战胜别人的同时，也战胜了自己。
在面对别人的不善时要学会理解他人，宽容他人。宽容他人的过程也是宽容自己的过程，不要拿别人的错误来惩罚自己。如果对他人的错误或者彼此的矛盾耿耿于怀，会让自己感到更痛苦。
扩展资料：
雨果的创作特色：
雨果一生的创作时期长达六十年之久，是个多产的作家，也是个多产的诗人。他前期的创作，基本上是站在资产阶级人道主义立场上，同情人民疾苦，希望通过改良社会，解决矛盾。后期创作有一定的现实主义因素。
创作主调：赞颂真、善、美，鞭挞黑暗、丑恶、残暴。
雨果的创作生涯可分为四个时期：
1、雨果的早期创作先受消极浪漫主义的影响，后来逐渐摆脱。雨果在1827年完成了思想上的质变——转向了民主主义，并举起了积极浪漫主义的大旗。
2、《克伦威尔序言》是雨果的创作进入第二时期的标志，他在这篇序言中正式与消极浪漫主义决裂。1830年七月革命前后，雨果的民主主义思想逐渐增长着。
3、雨果的第三个创作时期，现实主义更加明显，也是作者的批判性达到最高峰的时期。
4、雨果的最后一个时期，创作仍然是以爱国主义和人道主义为主导思想，一方面，它们在革命事业中起了一定作用，另一方面，消极性更为明显了。
原文宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨**，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨**，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。
译文宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。
原文其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”
译文韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”
原文王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
译文宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂
变成的。
原文今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
译文现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。
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本文概览：1. 我永远也不能彻底赎罪。2. 现在我可得将功赎罪啦。3. 他以生命赎罪。4. 坚持以受苦为荣的信念来工作是一种赎罪。5. 在我们看来，这正是他们立功赎罪的良好时机。6. 我...