杨六郎活着，杨四郎和杨五郎生死未卜。
1、杨延平（杨大郎）
演员?郑伊健
杨家七子之首，兄弟们都习惯对他马首是瞻，加上其个人魅力澎湃，培养成其独特的领袖风范，故深受杨家将领爱戴。在得知令公被困两狼山后，主动请缨出兵救父，得悉“七子去，六子还”的预言后，跪地承诺必会让老父及兄弟平安归来，令佘太君放行。
大郎虽有出色的领军能力，但奈何兵力悬殊且未有援军，令杨家军陷入苦战。虽然最终成功救出老父，杨家军奋力抗敌亦落得全军覆没。
大郎在令公死后，冷静地带领众兄弟退回宋国。在辽兵一路穷追猛赶之下，大郎脑海即闪出“七子去，六子还”的预言，故决定牺牲自己，以保众弟平安。
2、杨延定（杨二郎）
演员?于波
杨二郎是杨家众兄弟中最单纯，最率直，最无心机的一人。二郎十分敬重大郎，因为自己力大无穷。所以也是杨家将中作先锋、打头阵的角色，更是七子中最勇敢的一员。二郎与大郎感情最为要好，预感大郎将遭遇不测，他愤然回头激战辽军，
激动的情感把他的力量发挥到无限大，二郎的狂态一度令辽兵难以靠近，奈何蛮劲未能助二郎脱险，最终被耶律原使计击杀二郎座骑，将二郎压倒在地，再以雄浑的战马连环践踏在二郎身上，一代力王就在咆哮声中战死沙场。
3、杨延安（杨三郎）
演员?周渝民
与口直心快的二郎相比，三郎沉默寡言，他最擅长的武器，正是极需观察力的弓箭。三郎的箭法无双，是一代神射手，箭无虚发，百发百中。两狼山一役中，在辽军大举进攻之时，三郎担当起第一道防线的重任。
在令公和众兄弟死后，三郎肩负起保护六郎和父亲尸首的使命，见辽国神射手萧风苦苦紧逼，便毅然停下与其单挑。在双方箭尽之际，三郎凭着胆色与勇气把握机会，用身体接下萧风最后一箭，并将其击杀。可惜不防耶律原在旁伏击，一代弓神就此撒手人寰。
4、杨延辉（杨四郎）
演员?李晨
生性乐天的四郎喜爱无拘无束，是感情澎湃，重情重义之人。四郎在战事中负责进攻，与擅长防守的五郎一攻一守，是战场上的最佳拍档。得知老父、大哥及二哥相继身亡，悲痛之情未令四郎失去理智，反而更认清目标，就是要保护六郎安全带着老父尸首回国。
四郎联同五郎合力抗敌，奈何辽军人多势众，四郎且战且退，最终面对熊熊烈火，别无退路下，遂与五郎一同跃下深海，生死未卜。
5、杨延德（杨五郎）
演员?林峰
五郎比较内敛，精通医术。在与四郎阻挡辽军前进一役中，一向稳重的五郎也不能自控，悲愤的情感把隐藏在五郎体内的兽性爆发出来，与辽军追兵大战。二人最终硬生生将一众辽兵推下悬崖。可惜辽兵势大五郎无路可走，只得与四郎一同跃下悬崖，生死未卜。
6、杨延昭（杨六郎）
演员?吴尊
六郎天资聪敏且武艺高强，一手杨家枪法更是举世无双。六郎与柴郡主相恋多时，可惜天意弄人，国丈之子潘豹看上柴郡主，为免国家内乱，令公决意牺牲儿子的爱情，禁止六郎迎娶柴郡主。
及后，七郎为六郎出头打擂而误杀潘豹，触发潘仁美公报私仇，六郎为此一直深感内疚，认为自己因儿女之情而祸及全家。杨令公于当晚自杀身亡，六郎彷似在一夜之间成长，主动要求保留令公尸体，誓要把父亲带回家交给母亲。
众兄弟战至最后，为保住杨家一点血脉，众兄均誓死保护六郎周全，望六郎能杀出重围，安全回家。最后六郎不负众望，大战悍将耶律原时，在重要关头使出绝杀“回马枪”，手刃仇敌耶律原。
7、杨延嗣（杨七郎）
演员?付辛博
七郎个性冲动，误杀国丈潘仁美之子潘豹而闯下弥天大祸。得知父亲受困两狼山后，为了弥补自己的过错，七郎在杨家众将被围困山城之时，独自离队到寰州向潘仁美请救兵。但守在寰州城的潘仁美竟以七郎私通勾结辽国为由，拒绝打开城门、派出援兵。
惨被诬蔑的七郎盛怒下以长枪掷向潘仁美，宋兵眼见主帅受袭，逼不得已向七郎发箭，一代少年良将就这样万箭穿心含冤而死。
扩展资料
北宋初年，外患日深，辽国对中原土地虎视眈眈。幸得杨家将满门忠烈，因战绩显赫而受太宗重用，却招来国丈潘仁美的嫉妒之心。贪恋权力的潘仁美得悉柴郡主比武招亲，想助儿子潘豹当上驸马。
杨令公早知爱子杨六郎与柴郡主相恋，但为免两家相争令外族有机可乘，只得禁止六郎参加比武招亲。生性冲动的杨七郎不忿杨六郎断送美好姻缘，又见潘豹违规以暗器取胜，愤怒上台挑战，七郎目的在教训，但没料到潘豹居然在比试里意外的身亡，以致七郎蒙上不白之冤。
潘仁美对这个深深不满，而种下复仇祸根。辽国攻打大宋边境，潘仁美自荐出任抗辽元帅，并要求杨家六郎、七郎担任先锋。杨令公心知潘仁美不怀好意，因两幼子并无战斗经验，遂请缨代子出战。宋太宗没理由推搪猛将“杨无敌”作先锋，而潘仁美只想杨家受苦，对这也无异议。
宋辽两军在金沙滩对垒，宋军看似形势上大好，但在后方支援的潘仁美突然鸣金收兵。势孤力弱的杨令公只好挥舞大关刀，带着寥寥可数的杨家兵激战辽国大将军耶律原，武艺高强的杨令公虽能杀出重围，勉强保的命，但也身负重伤，被辽兵围困在两狼山山城。
消息传至天波府，杨家七子得知老父在金沙滩遇险，立即决定出兵营救，佘太君心里矛盾，挣扎在救夫或保子两难之间。杨大郎明白母亲苦衷，但父亲有难刻不容缓，故向母亲许下诺言，必会带领老父和众弟平安回家。佘太君即使不愿也无法阻止一众孝子救父的决心，立即亲自参见太宗，取得太宗出兵圣旨。
杨家七子齐领杨家士兵火速抵达两狼山山下。二郎率领骑兵走在最前，为杨家军打头阵；三郎的箭兵则紧接在后，远距离突袭但箭箭穿心，令辽军兵慌马乱；杨大郎强于战术，即场分析形势指挥众将；六郎和七郎因初次上战场，全程只守在大郎身边，迎击被二郎冲散的辽军；
四郎与五郎带领剑队和盾兵直取敌军核心，一攻一守，杀得敌人束手无策。七子同心合力，初尝胜利本应大感兴奋，奈何惊见两狼山山城内的老父遍体鳞伤，七子从未见令公如此惨况，吓得全都跪了下来，痛心疾首。
杨令公的伤势比预期严重，五郎必须立即为杨令公疗伤，大郎别无他法只好率领杨家军死守山城，并期待潘仁美收到圣旨后会派兵前来营救。岂料众人中了辽军圈套，大将耶律原采取急攻，以投石车向山城狂轰猛炸，并同时派兵硬闯山城，辽军将士众多，杨家将的情况岌岌可危。
原来耶律原的父亲十多年前在战场上被杨令公砍杀，杀父之仇只成为耶律原勤习武略的动力，痛恨杨家却是因为母亲的凄凉，眼见母亲这些年来未尝一笑，以泪洗脸，耶律原就立下誓言，要将母亲的痛苦向杨家将十倍偿还。杨家众人在势孤力薄的情况下，为营救老父与耶律原斗智斗谋。
杨家将为大宋江山抛头颅，洒热血，忠心报国、彰显孝义的事迹在中国民间广泛流传，杨家众将亦成为广为人知的真英雄，流芳百世，为后人所敬重。
本文：《深圳晚报》2013年4月1日A15版，作者：王国华，原题为：《长春真人丘处机西游真相》。
近日，**《止杀令》正式上映。这部**根据宋末元初全真教道士丘处机以七十多岁高龄，历时两年多西行三万九千里面见成吉思汗，劝说其终止西征班师东归的真实历史事件改编而成。本文即讲述丘处机西游原委。
丘处机是个什么人说起丘处机，喜欢金庸作品的人对他尤其不陌生。但小说毕竟是小说，丘处机到底是怎么一个人，在历史上有什么地位？
<！-- 广告位：文章通发页 画中画 -->丘处机，字通密，号长春子。山东栖霞人。生于1148年，这个年份，正是宋末元初。当时中原大地上南宋和大金经过百年的征战，均已疲惫，于是各自占据南北两地，相对和平共处。西北还有个被称为西夏的小国，偶尔跟大宋闹点小别扭。而在他们身边，强大的蒙古民族在成吉思汗带领下，像一头熟睡的狮子一样正在悄悄醒来。生活在这样复杂的环境里，每个人的生存能力都要超过其他朝代，而丘处机显然又是众人中的佼佼者。
丘处机19岁出家，跟随王重阳学道。这位王重阳创立的道教全真派，主张佛儒道三教合一，教人诵习《道德经》（道教）、《般若心经》（佛教）、《孝经》（儒家）等经典作品，这样就把当时中国人的几乎所有信仰都给收进来了，无论你信奉哪个，在他这里都能找到对应点。某种意义上讲，这种海纳百川的教派很有与时俱进的意思。丘处机为避孔子的名讳，曾将自己的“丘”姓写成“邱”。王重阳有七个著名的徒弟，即传说中的“全真七子”，分别是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。师徒相交三年后，王重阳病逝。丘处机就又跟着他的师兄马钰学习。
1174年（金大定十四年）8月，丘处机来到皤溪（在今陕西省宝鸡市西南部），在此地潜修七年，然后又到陇州龙门山潜修六年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，广交当地文人学士，由此获得了巨大的世俗名声。在师兄们纷纷过世之后，丘处机成了全真派的掌教人，并迅速推动了全真派的发展。而1188年（金大定二十八年）3月，丘处机应金世宗召，赴北京，奉旨塑王重阳、马钰雕像，并主持“万春节”醮事，更让他从一个民间道人进入主流社会，成为南北各国达官贵人极力要结交的对象。
1216至1219年间，南宋和金朝 *** 屡次诏请丘处机赴朝，但他都坚决推辞，没有前往。与此同时，远在今日新疆一带的成吉思汗也向丘处机发出了邀请。丘处机考虑了一下，答应了下来。
长春真人西游记丘处机为什么厚此薄彼，拒宋金而应蒙人？是欺软怕硬？还是看到了蒙古人要统一天下的大势所趋，所以西瓜偎大边？这些都无从考证了，我们从能看到的史料中得出的结论是：成吉思汗找丘处机是要跟他谈养生，希望他能提供点养生秘诀什么的。而他要去劝成吉思汗“止杀”。他在出发前写了一首诗――《中秋以诗赠三太子医官郑公》：“吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。”中原南北都过得好好的，干嘛要动刀动枪？我到成吉思汗那里去，就是要劝他“罢干戈”。而从丘处机以前的诗句中，我们也不难寻到其悲天悯人的情怀：“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。安得大千复混沌，免教造物生精灵。”人家西游是取经，他西游是去布道，传播普世价值，其使命感何其强烈。
丘处机亲自挑选了十八个弟子，跟随成吉思汗的钦差刘仲禄一路西行。农耕社会，战乱频仍，真正的驴行对于一个七十三岁的老人来说是何其艰难之事。丘处机的徒弟李志常在其《长春真人西游记》一书中以游记的形式记载了整个过程，有兴趣的读者可以找来读读。这部写实性作品虽然不如以唐僧为主人公的那部《西游记》故事性强，但其文笔生动，信息量大，记述所经山川道里及沿途所见风俗人情，非常详细，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
大概经过两年多的时间，一行人马终于追上了成吉思汗的脚步。此时成吉思汗的大兵已经打到了今天的阿富汗境内。见面之前，丘处机提出“道士见王者不跪拜”。丘处机名满天下，能亲自来见个面就已经让成吉思汗倍儿有面子了。对于这样的请求，成吉思汗慨然应允。
和成吉思汗三次论道《玄风庆会录》一书中对丘处机和成吉思汗交谈的内容有详细介绍。两人先后三次论道，主要还是丘处机讲，成吉思汗听。
丘处机先是宣讲了“去暴止杀”的道理。告诉他养生之道重在“内固精神，外修阴德”。内固精神就是不要四处征伐，外修阴德就是要去暴止杀。“凡将帅来谒，必方便劝以不杀，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士马所至以师与之名，脱欲兵之祸者甚众”。要有所敬畏，“敬天爱民为本”。此即被后世极为推崇的止杀之说。
接下来，丘处机又向成吉思汗讲了治国之道，论述了治理好中原地区的重要性：“普天之下，所有国土不啻亿兆，奇珍异宝比比出之，皆不如中原天垂经教，治国之术为之大备。山东、河北天下美地，多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蛋，以给四方之用，自古得之者为大国，历代有国家者，唯争此地耳。”山东是他的老家，因此他特别强调要“恤民保众，使天下怀安”，减免中原地区百姓赋税。关于养生，他提到“清心寡欲为要”。
其实，这些内容现在看来没什么大不了的，历代经典著作中多有论述。但从后世的记录中，成吉思汗非常认可他的观点，称呼他为“神仙”，感叹“天赐仙翁，以悟朕志”，并让丘处机专门给蒙古权贵们做了个讲座，传播以上内容。可见同样的内容从丘处机嘴里说出来一定有特别的感染力，亦即，他的表达能力一定超乎常人，条分缕析，让人信服。
一生都在杀戮征伐的成吉思汗怎样会信奉丘处机推广的“好生之德”呢？这跟刀光剑影打打杀杀看似背道而驰。其实，从哲学角度讲，如果哪个方向走到了极致，便会对相反的方向产生向往和敬畏。所谓真理的两极是也。强悍如成吉思汗者，刀头舐血几十年，见惯了人头滚滚，在逐渐麻木的同时，心灵也不可避免会留下创伤，甚至对仁慈产生向往。因此，两个人找到切合点其实也不难。丘处机要说服的正是一个刀头舐血的人，而不是一个扫地不伤蝼蚁命的人；成吉思汗等待的，也不是一个和他同等强悍的武夫，而是一个润物细无声可以抚慰他心灵伤痕的人。人的心灵，是多么神秘的东西啊。
止杀令的疗效那么，丘处机劝慰成吉思汗止杀的效果到底如何？此后的历史证明，实际效果并不大。成吉思汗和他的子孙们照样千军万马，大兵压境，该杀的杀，该砍的砍，但在对百姓的态度上应该有所软化，因为有统治的必要。不过，这次见面确有一个很大成果：成吉思汗封丘处机为道教老大。“掌管天下道门大小事务，一听神仙处置，宫观差役尽行蠲免，所在官司常切护卫”。最重要的是，成吉思汗免除了道院及道众一切赋税差役，因为有了这个特权，很多无路可走的人就可以投靠到道观中来，算是给乱世百姓提供了一条可以求生的道路。丘处机也抓住机会，在黄河流域大建全真教宫观，“自燕齐及秦晋，接汉沔，星罗棋布，凡百余区”，并广发度牒，收留流民。很多道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。《元史?丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”也就是说，他至少实实在在地救助了两三万人，而被救的这两三万人繁衍生息，儿又生子，子又生孙，子子孙孙无穷匮也，也许你我就是他们的后裔之一。这比起务虚的玄奘师徒来，他的西游显然更务实，更有效。
大家都耳熟能详的一个故事：一个小孩儿不停地捡起岸边水洼里的小鱼，用力扔向大海。有人问他干什么，他说在救鱼。别人说这么多鱼你根本救不过来，况且有谁在乎呢？孩子回答，起码被救的这条鱼在乎。想来，当年因为丘处机止杀之言被救出的人，都会在乎他的善良和仁慈。
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