两小儿辩日

百科名片

两小儿辩日《两小儿辩日》一文选自《列子·汤问》，相传是战国时郑国人列御寇所著。文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。

原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhī)乎？”

编辑本段辩日启示

.宇宙无限，知识无限，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。 .认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。 .知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。 .认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。 .多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。 .知识是不分年龄，不分界限的 我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。

编辑本段注释

日：太阳、日头。 东：到东方、去东边。 游：游历,游学，游玩 辩斗：争辩。 辩：辩论；斗：争斗。 其：代词，代"辩斗"这件事情。 故：原因，缘故。 以：认为、以为。 始：开始。 去：离。 初：刚刚。 中：中午。 车盖：车篷，用来遮阳挡雨。 及：到。 则：就。 盘盂：古代盛物的器皿。 为：是。 者：……的太阳。 沧沧凉凉：清凉而略带寒意。沧沧：寒冷的意思。 探：伸手`伸出。 汤：热水。 决：判定，判断。 汝：你。 孰为汝多知乎：谁说你见多识广呢？孰：谁。为：通“谓”。“知”通“智”，智慧。 乎：呢。 探汤：把手伸进热水里。意思是天气非常的热。

编辑本段译文

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。 第一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘子，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分凉爽，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子不能判断他们谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢?”

编辑本段读法

孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出/远，而日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为(wèi)/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为(wèi)/近者热/而远者凉乎？” 孔子/不能决也。 两小儿笑曰：“孰为(wéi)汝(rǔ)多知乎! ”

编辑本段中心思想

一 知之为知之，不知为不知，是知也。 二 要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。 三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。

编辑本段科学解释

原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。 《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？ 初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。 事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。 还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？ 中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。 而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。 总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。 在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离！而真正的答案有2个！相对论我想都知道！就是以一个点为中心，在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了。 《两小儿辩日》今解 《两小儿辩日》原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 文中需要解决三个问题： 1、日出时太阳离地球近，还是正午太阳离我们近？ 2、为什么“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂。”？ 3、为什么“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。”？ 首先来解决第一个问题：日出时太阳离地球近，还是正午太阳离我们近？ 大家都知：地球绕着太阳转的轨道是椭圆轨道，太阳位于其中的一个焦点上。一月初日地距离最近，七月初日地距离最远。因此一月初到七月初是早晨的太阳离地球近，正午的太阳离地球远;七月初到第二年一月初是早晨的太阳离地球远，正午的太阳离地球近。 那么，为什么“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂。”？ 这主要是参照物的大小差异所造成的视觉差异。日出之初在天边，参照物是范围小的天边、山、树等，这样太阳看起来就比较大，如车盖。日中时太阳在正中天，参照物是范围很大的整个天空，太阳看起来就小，如盘盂。 最后来看第三问题：为什么“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。”？ 因日出之初太阳光斜得厉害，太阳高度小，地面单位面积所获得的太阳辐射少，同时太阳光所经过的大气层更厚，大气对太阳辐射的削弱作用强，所以“日初出沧沧凉凉”。而正午太阳高度大，地面单位面积所获得的太阳辐射要多得多，同时太阳光所经过的大气层比较薄，大气对太阳辐射的削弱作用比较弱，所以“日中如探汤”。

编辑本段作者介绍

列御寇，东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市)。战国早期，著名的思想家.寓言家和文学家。道家著名代表。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 本文选自《列子·汤问》 《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。 《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒， 《列子》被禁。汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说。(有的人也说是孔子所著，到现在还没有定论。) 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古代资料编著的。全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。 列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之各，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。 列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”。飘然飞行，追遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人，其书为冲虚真经。

编辑本段人物

孔子:谦虚谨慎,实事求是. 两小儿:聪明可爱，善于动脑，善于观察，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。

编辑本段人物介绍

孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”，孟子是“外王” 据记载，孔子的祖先本是殷商(东夷族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在再下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲有很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响，颜征在的教学理念简直是先进了两千年。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。 孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

编辑本段实词的运用

词类活用

东游：名词做状语，向东

通假字

知：通“智”，智慧 为：通“谓”，说

一词多义

此不为：这不是.....。为，是。 孰为汝多知乎：谁说你知识渊博呢？为，通“谓”，说。

古今异义

盘盂： 古义：过去吃饭的碗、盘子。圆的为盘，方的为盂。 今义：用来装痰、垃圾、人的排泄物的盘子。 汤： 古义：热水 今义：食物加热煮熟后的汁液。 去： 古义：距离。 今义：离开所在的地方到别处。

编辑本段课文讲义

一、简述

忽略地球公转，只考虑自转，从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。只不过这点距离的变化并不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。 本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。 故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉(视觉、触觉)阐明所持观点，以反驳对方观点。最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。 选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。 字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。 下面的译文仅供参考。 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时小得像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识丰富呢?”

二、学习目标

1.学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。 2.有感情地朗读课文。背诵课文，并复述故事。 3.理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

三、教学建议

1.课前，教师可查阅课文中涉及的科学常识。也可布置学生课前就“太阳与地球的距离一天之中有无变化?为什么早晨太阳看起来大些，中午却看起来小?为什么早晨感觉凉些，中午热些”等问题自己搜集资料。 2.本文虽行文简洁，但古今字义不同仍是学生阅读理解的难点，如在现代文中很少出现的“乎”这一语气词，在文中出现了三次。解决这一难点建议分三步。(1)学生在读通课文后，根据注释初步理解每句话的意思。对于学生不懂的，教师可稍作点拨，使学生能贯通上下文。(2)反复诵读，理解故事的内容。(3)用自己的话讲一讲这个故事。 3.这个故事蕴含着深刻的道理。教师可组织学生讨论交流一下读了这篇课文想到些什么。要鼓励学生畅所欲言，从多种角度有所感悟。如，两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。 对于文章结尾，孔子“不能决也”，应让学生知道，许多自然现象对于我们来说，是一些普通的科学常识，但在古代由于科技不发达是难以解开的谜，所以孔子“不能决”是可以理解的。可见宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。因此，教学时不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。 4.初学文言文，反复诵读是最主要的方法。学习本文仍应注重指导朗读。朗读本文可按以下提示读好句中的停顿。 孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?” 两小儿的语言、对话描写是教师指导学生朗读的重点。 第二自然段，两小儿针对太阳在不同时间与地球距离的远近摆出截然不同的观点，应该指导学生用肯定的语气读出两小儿各持己见、互不相让的态度。 第三、四自然段两小儿根据各自的感觉、体验提出理由证明自己的观点，反驳对方的观点。两段句式、结构一致，都以反问句式结束，应注意反问句的读法。其中“大如车盖”“如探汤”应重读，“如盘盂”“沧沧凉凉”应轻读，使之读起来有对比的语调，这样才会形成两峰对峙，争辩不下，亟待解决的高潮。 第五自然段两小儿见孔圣人不能裁决，笑曰：“孰为汝多知乎?”也采用反问句式，这里应明确两小儿的笑并无讥讽之意，应指导学生读出活泼、轻松的语调，以表现小儿的天真可爱。 指导学生朗读文言文应注意范读、领读。在学生理解文章内容、能有感情地朗读全文的基础上，再指导学生分角色朗读，力争达到当堂背诵。 5.课后扩展。建议安排一次语文实践活动，表演《新编两小儿辩日》。活动前，教师提供活动构想：一现代少年穿越时空来到遥远的古代，遇到两小儿辩日，两小儿请少年裁决。活动中，先让学生以小组为单位进行创编表演，然后在班上交流。

四、参考资料

1.本文选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国时郑国人列御寇(约公元前450—公元前375)所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事。 2.孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，留传于世。 3.有关《两小儿辩日》中的科学知识。 早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?这是视觉的差误、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。 中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢?也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近 。

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一小儿日：“我以日始出时去人近。而日中时远也。”一儿以日初远，而日中时近也。

一儿日：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大平？”

一儿日：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑日：“孰为汝多知乎！”

这则故事讲的是春秋时期，有两个小孩问当时的大学问家孔子：“太阳究竟什么时候离我们近？”他们两个，一个认为太阳早晨时比在中午时看起来大，所以太阳在早晨时离我们近。另一个认为中午太阳比在早晨时温暖，所以中午时太阳离我们近，他们两个从两个不同的方面得出两个完全不同的结论，而且说得都很有道理，连孔子也不知道哪个是对的

这是个看似简单实际复杂的问题，不过，在今天，科学家们已完全能解答这个问题了，一句话；日出日落时间和太阳的高度在一年内不断变化，而且随纬度不同而不同。1955年，我国著名天文学家戴文赛教授对这个问题作了深入的研究，并发表了论文《太阳与观测者距离在一日内的变化》。

以北京为例，12月15日到1月22日，中午的太阳比早晚的都近；l月22日到6月5日，中午的太阳比早上的远，比晚上的近，6月5日到8月1日，中午的太阳又比早晚的都近；8月1日到12月15日，中午的太阳比早上的近，比晚上的远。其中1 月22日和6月5日两天，太阳与地球的距离早、午相等；8月l日和12月15日两天，太阳与地球的距离午、晚相等。这是1954年的时候计算出来的，可以适用100年，100年以后，会相差一天。

由此可见，这么复杂的问题，对于生活在春秋时期的人们来说实在是太深奥了。不过古人这种善思、好问的品质是值得我们学习的。没有思考就没有探索，我们相信不论探索有多艰难，计算有多繁杂，只要经过一代又一代人的努力，一定会揭开自然界的许多秘密，计算太阳与地球之间距离的变化，就是经过一代又一代人努力的结果。

◆[2005-01-15]

在《列子》中，有一个著名的寓言，这个寓言做为经典被选入历年的小学语文教材中。这就是《两小儿辩日》：

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则

如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沦沦凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

对于这段文字的讲解，有人认为，孔子知“天下之理，人不能尽知，应当实事求是，‘知之为知之，不知为不知’，不能强不知以为知。”而感到：“孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知。”

孔子是不是圣人，看来已是定论。孔子是不是敢于承认自己的无知姑且不论，但孔子何以不知？

两个小孩子争论太阳的事，可以说是对一种自然现象的认知。一个孩子说太阳出时近，而另一个孩子认为中时近。这是两个相反对的结论，显然二者不可同真，但到底哪一个是假的呢？

从两个孩子的推理看，一个孩子认为：

远者小而近者大

日初大如车盖，日中则如盘盂

所以：日初近而日中远

而另一个孩子认为：

（对于发热物体）近者热而远者凉

日初沧沧凉凉，日中如探汤

所以：日中近而日初远

应该讲以上的论证并不存在不合理之处，也就是说从推理形式上是正确的，但二者必有一假（未必必有一真）。也就是说，两者之中必有一个其前提是假的才导致其结论之假。

于是再看两个前提是不是正确呢？

首先，何以说“远者小而近者大”？这显然是在地上一个有限的范围内（通过归纳）得出的经验认识，它有没有必然的正确性呢？现在我们知道，常识常常会欺骗人们，两个等大的园如果其中一个外边有一个较大的同心园，而另一个内有一个较小的同心园，看起来前者会较后者小些。可见“远者小而近者大”并不必然的真。

再看，何以“近者热而远者凉”？在同一方向上（比如离开一堆篝火）这样的结论是成立的，但假如一个是在火的上方，而另一个在火的旁边或下方这一结论就不在成立了。可见“近者热而远者凉”也并不必然的真。

无论是孔夫子还是将来长大成人的小儿，看来都不可能“决”这个问题了，回为两小儿将它做为了“孰为汝多知乎？”的论据，而孔子夫子由此却变成了“敢于承认自己无知的圣人”的理由。两小儿并没有在成人之后继续延着这个思路思考下去，而孔夫子成了圣人，他不能决之事别人当然更不能决了。两千多年的后人也并没有因此因“格物”而“致知”，于是中国没有了亚里士多德。而且也只好在两千多年后来请西方人来“决”这事了。

“历史和现实还告诉我们：没有逻辑，我们的学术不会强大，不会造就领导世界学术的大理论家，不会出现领导科学革命的大科学家。……东土学术汲养必待逻辑化入吾人血脉而后可大补。”

这也算是一个小小的注脚吧！

师：刚刚见面，彼此都不认识就要上课，会有很多困难，我先做个自我介绍，我的介绍很短一共有6句话，但这6句话中有真有假，你们要认真听，学会分辨、要辨别真假。（1）我叫靳家彦；（2）是南山实验学校的语文老师；（3）今年60岁；（4）我喜欢阅读和写作；（5）两小儿辩日是我写的；（6）今天我们就学这个判断。

师：辨别分认它所以用辨，读这个字，进行组词。

生一：辨别

生二：辩论

生三：识辨、辨识

生四：辨解、辨论

师：因为要用嘴说话，所以应该用这个辩。不要怕错，只要敢说就行。读一下题目—

—两小儿辩日。我呀就不懂这个题目，今天我当学生，你们当老师，咱们师生互换一个位置。今天你们是师，我是生，两小儿辩日谁来告诉我这是什么意思？

生：我认为是两个小孩在辩太阳。

师：古文用了五个字就说了你刚才的意思，哪五个字——两小儿辩日。古文有一个特点一个字，哪个字。

生：简。

师：古文是简，但意思却不少，读古文第一要把它的意思弄清楚。今天我两小孩就着太阳的问题用语言来进行争辩、进行辨别。拿起纸，咱们来读一读全文。要进入读文言的绝境，因此这样读起来和现在的白话文不一样，请同学们流畅地读一读。两小儿辩日齐读。

生：读。

师：我有一个字不认识，这个字“盂”念什么呀，你们以前认识吗？

生：认识。

师：是怎么认识的呢？

生：查字典。

师：我要是不认识的话，还有一个办法，问老师，不是，识声旁识字。什么是“盂”。

生：就是装酒的器皿。

师：嗯，比盘子的边高一些，比碗的边要矮一些，这种叫什么？叫盂，读一下盂。回到课文就读这一段，读全文，赶紧读。

师：当我遇到困难需要帮且，你遇到困难需要帮助吗？任何人遇到困难都需要帮助。所以你们这四人就当老师的小小的备课组，你们一起研究这篇文章到底怎么读，文章到底怎么解。我发给你们材料中也有注释，也有其它注释。看哪个组最好，给五分钟时间，自己组解决，只给五分钟。

生：讨论。

师：这是六年级的课文，再早些时是初中的课文。今天我们五年级就来读，读了五分钟，事先也没有接触古文，我请你们读一读，看你们自学使用之后能达到什么程度，达到什么效果。请你们看偏字，看讲义，不要看大题目，你们看题目的阅读和看书的阅读，要用不同的视觉扫一下。你们看偏字，谁来读，我不喜欢齐读，喜欢一个人一个人读。好，你愿意读吗？在她读的时候，所有的同学都注意听，听什么呢？听她是不是在读古文，古文与现代文有什么不同，古文有古文的韵味，听她有没有读出这种味道。你不慌，准备好。

生：孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

师：读得真好，全班照她读的那样读一遍。

生：（齐读）孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

师：你先别坐下，你们看我读，孔子东游，游是什么意思，是游玩的意思吗？

生：不对，是学习的意思。

师：对，这里的游是学习、交流的意思，你跟人家学习、学流，这叫游。见两小儿辩斗。斗什么呢？为什么用斗，斗是什么意思？

生：斗就是辩斗就是争论、辩论。

师：问其故，是什么意思。

生：就是问明原因。

师：用白话说就是问你们在争什么，问其故就是问他们争辩的原因。要把它的意思放到古文中来，你再来读这一句。

生：孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

生：（齐读）。

师：所有的同学把纸给扣上，跟我背孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

生：（齐背）。

师：多好，把古文的特点和我们的生活、体现和现代文的意思结合起来。这没有什么难的，你们说是吧。现在请你们其中一组替我讲一讲。[一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中近也。]我要求一个组起立，一个人一个人讲，其他人补充。他所讲的是代表你们组的水平，哪组来，不是你一个人，是你们组五个人，明白吗？

生：明白。

师：你们行吗？

生：行。

师：你们各组听一听，一是抱学习的态度，二是抱挑剔的态度。好，开始。

生：我请请其他小组补充，就是一个小孩说，我认为太阳出来的时候离我们比较近，而到中午的时候太阳离我们比较远，因此另一个他认为，早上太阳出来的时候离我们比较远，中午的时候离我们比较近。

师：你们认为她说的对不对。好请你读出它的意思。

生：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中近也。

师：什么叫日初出，日初就是日始出这个意思吗？日初出，这个初，日初出，日刚出，它为什么念初？你看这是“刀”，这是“衤”这是衣服。你买来布要做成衣服，首先要干什么，第一步就要裁剪。刀把布裁开，引申为开始，所以叫做初。

生：这个初字以前跟衣服有关。

师：对了，你这个知识是从哪里来的。

生：听人家说的。

师：好，道听途说也是长学的一个办法。对不对，但是要记住，要追问他，你这个故事从哪来的呀，怎么会跟衣服有关系？每次孔子看见一件事都要问个明白，而且要再三追问。问是一个好的学习方法。你懂了吗？再读，你就会读的很好。

生：读一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中近也。

师：你们都能读得这么好吗？一齐读。

生：（齐读）。

师：你们读得对，但没读好。你们没有读出那个情，没读出古文的韵味。怎么读呀，也是什么意思？是个语气词，没有什么意思，相当于现在的“呀、啊、哪”。有人说读古文最难的是感叹词，这是不对的，难的是实词。也就是说，这个字是什么意思？比如说“盂”这个字，是什么意思，我不懂，什么叫车盖，什么叫沧沧凉凉？我都不懂，这比呀、啊好懂吗？全班再读这个句子，读出韵味，读出味道来。

生：（齐读）。

师：就这样读，读得非常好，你们组能胜过他们吗？读下一个，读了这段，意思懂吗？懂什么意思？一个小孩认为什么，另一孩儿认为什么？

生：一儿认为早上太阳离我们近，中午太阳离我们远，一儿认为早上太阳离我们远，中午太阳离我们近。

师：下面就讲到为什么一个说远，一个说近？这二段我请两组来比较一下。哪组来？你们既向他们这组学习，也审视他们这里。要说明情况，要帮助他们。好，读吧。

生：（齐读）一儿曰：“日初出大如车盖，及其日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎”。一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”。

师：能给我和同学们讲解此不为远者小而近者大乎这句吗？

生：这句话的意思是说：难道不是在远的地方就小吗？在近的地方就大吗？

师：你把全段的意思说一说。

生：就是一个小孩子说在太阳刚刚出来的时候，像车的盖一样大。

师：什么叫车盖？

生：车盖就是一种马车的一种盖。

师：盖是什么形状的，圆的。以前只有王爷的马车有遮挡，五将的车没有遮挡，所以这个盖就像伞那么大。接着讲下去。

生：当太阳升到天中央的时候，却像盘子那么小，这不是在远的地方东西就小，在近的地方东西就大吗？

师：这个地方，谁有提问。我知道你要说什么，站起来。

生：她说远的地方和近的地方都是同指一个太阳，你不能说远的东西就小，近的东西就大。

师：你们说远的和近的东西就变成几个太阳了。

生：两个。

师：你们比编书的编者还高，你们打开教学参考看看，人教参上写，这不是远的太阳比近的太阳大吗？这句话是错误的，不应该说这个远的小，近的大。而应说远时小，近时大。如果说远的小，近的大，就变成两个太阳了；远时小近时大，这时就只有一个太阳。哪个准确？

生：远时小，近时大。

师：我把人教社的教参原始地给你们印出来在后面。这两位同学我就特别注意，她站起来我就想到她准会提这个问题出来。这说明什么，同学们初学古文就那么咀嚼、消化，去一点一点地品味、去读。这种阅读品质太可贵了。请你继续把这段讲完。

生：一个小孩说当太阳刚出来的时候像车的盖子那么大，当太阳升到天空中央的时候却只有盘子那么小，难道不是远时小，近时大吗？

生：（疑问）老师，她不是当升到天空中央的时候，而是到了中午的时候。

师：及就是到了的意思。懂吗？讲得真好，还有什么疑问？给他们鼓掌，哪一组讲得好？接着讲下一段，你们组敢讲吗？请你告诉我，敢吗？

生：（小声）敢。

师：说敢，要有点勇气。四个推一个代表，不行，你一定能讲好的，你最敢讲。所以我想请你做代表。

生：试一试吧。一儿曰：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。

师：什么叫探汤？为什么叫探汤？

生：因为汤是指热的水，把手伸到热水里面试试，所以叫探汤。

师：这到底是汤还是热水？

生：热水。

师：我们现在的汤是煲出来的，而古时的汤就是热水。有一句话叫“固若金汤”这里的汤就指热水。这里有一盆热水，我把手伸进去叫探汤。到中午的时候，热不热就好像把手伸到热水里面。你接着往下读。

生：此不为近者热而远者凉乎。

师：相信他能进步吗？给点掌声，再读一遍。你看老师们期望着你，同学们盼望着你。多好，我帮助你一齐读，你一定能成功。你看着黑板，咱俩一块读。

师：我们就看着同学们在课堂上生成，课堂上在我们的帮助下进步，这是我们大家最欣喜的事情，比自己进步还要高兴。你姓什么，叫什么。陈晓旋，我可以跟你握握手吗？

生：可以。

师：我可以拥抱你吗？

生：可以。拥抱。

师：还不鼓掌，等什么时候。你们一起读，大声读，从一开始不敢读到现在你敢读，会读吗？能爱读吗？

生：敢、会、爱。（小声地）

师：爱，又害羞了，今天不爱，明天不爱，慢慢你就会爱了，懂吗？全班读这两段。

生：（齐读）。

师：给课文分个段，实际古文是没有段，有时连个标点也没有，它是连在一起的，我们读这两段要连在一起，为什么？是一个层次。因为第一个小孩说，离得近，为什么，因为看起来很大；为什么中午远，为什么，因为看起来小。早晨看起来大，中午看起来小，所以说近大远小。另一个小孩说，早晨看起来远，为什么，因为感觉冷，中午看起来近，为什么，因为感觉热。两个小孩针锋相对，把两段合起来读，懂那意思特别好，大家看着书读，读出味道来。

生：（齐读）。

师：这时候两个小孩就问孔子了，孔先生，你说我们两个到底谁说的对呀，孔子能判断吗？能决断吗？

生：不能。

师：古文怎么说？

生：孔子不能决也。

师：再读，用现在的话就是，孔子不能判断。两小孩笑曰：“孰为汝多知乎!”什么意思？

生：谁说你知道的事情比我们多。

师：对呀。谁说你知道的比我多。孰就是谁；为就是认为、说；汝就是你；多知就是知道的多；乎就是呀、哪。“孰为汝多知乎!”两小孩是怎么说的这句话。

生：笑。

师：研究这笑是一种什么笑。你说。

生一：讽刺。

生二：讥笑。

生三：嘲笑。

生四：嘲讽。

师：讽刺、讥笑、嘲笑、嘲讽、冷笑，还有吗？对吗？听老师读，然后体会，这是善意的笑还是恶意的。到底是善意还是恶意？

生：善意，因为你的语气越来越低，如果是恶意的语气应该是越来越高。

师：文章并没有表成，是我读完文章以后的感受而读的。到底这笑是什么笑？

生：是恶意的，是嘲讽的笑，怎么可能是善意的呢？

师：好，咱俩的观点不同，我请教你一个问题，孔子知道大小的问题吗？不知道就说不知道，这叫什么？

生：知之为知之，不知为不知，是知也。

师：是，用今天的话说就是实事求是。该嘲讽吗？该冷笑吗？

生：不该。

师：孔子实事求是不知道就是不知道，他们会感到怎么样？

生：会感到失望，他们以为孔子能帮助他们解答。

师：哦，是失望的笑，但是那两小孩不认识孔子，他以为只是胡弄地笑？他们知道不知道孔子，从文中哪里可以看出？

生一：知道，因为孔子有一个实事求是的态度。

生二：知道，因为根据两小孩的话：“谁说你知道的比我们多？”这是一个反问句，孔子是一位圣人。

师：你是圣人，就一定知道的比我们多吗？你是圣人不也答不上来吗？是不是这个意思。那你说他们知不知道孔子。知道，好，越点越明，就是要这样学，学不但要问，而且要思；不但要思而且需要辩；不但需要辩而且要服从真理。只要人讲的有道理，我就服从人，你们说孔子做的对吗？对在哪里，你说。

生：孔子他怕自己乱说会给小孩子误导。

师：对了，孔子虽是圣人，但他不是所有的天下事都知道，对不对，有没有天下所有事都知道的人？可能吗？

生：不可能。如果当时科技发达一些，孔子就知道了。

师：恐怕在今天孔子知道的科学知识都没有你们知道的多呢？时代的局限、历史的限制、科学技术的限制，你们承不承认。你们说是早上的太阳远还是中午远，是早晨的大还是中午的小？赶紧看材料，替孔子解围。同学们回去后去网上查一查，找出更的答案来解释。看完且明白的请举手，明白的请起立。这就是阅读的收获，我读了而且还明白了。好，我问三个问题就知道你懂不懂。

师：（1）早上和中午的太阳是不是一样大。

生：一样大。

师：（2）是早上大中午小？还是早上小中午大？

生：都不是。一样大。

师：为什么它早上看大，中午看小呢？

生：视觉、错觉。跟背景有关，不是近大远小的问题。

师：另外，太阳冷热与远近有关系吗？

生：没有，中午感觉热是因为太阳晒了老半天，地面就很热。

师：同学们都学过《太阳》这篇课文，太阳嗖地面距离有多远？

生：有1.5亿远。

师：还有什么问题没有，我们现在要把古文写成白话文有好几百字，甚至上千字，而用古文写这段话，用了多少字，知道吗？117个字。就是你们稿纸的五行多一点。这么短就把故事写完了。下面我请同学演两小孩，我们演一演，行吗？

生：行。

师：谁扮第一小孩，谁扮第二小孩？我扮孔子行吗？你们现在开始辩，辩得越热闹越好，你们自己什么观点都记住了吗？

学生表演。

师：到底怎么样，我样一起背诵全文。

学生背诵。

师：就这样一篇一篇读，一篇一篇地积累。把这故事的原文出处都记下来。以后读书一要用心二要记住三要做笔记。记要准确地做笔记，遇到不明白，有争论的地方标出来，当别人说的有道理时，要服从，这是最良好的学风。这节课我向在座的小老师们学到了不少东西，因此在课堂上你们也是老师，我也是学生，我们师生互动。

附：

两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及其日中则如盘盂?①，此不为远者小而近者大乎”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤?②，此不为近者热而远者凉乎”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”